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      可是,為了在這方面把什么東西都領會得清清楚楚,我正應該在我說自然告訴我什么東西這句話上把我真正所指的意義限定一下。因為我在這里對自然所采用的意義比我把上帝給我的一切東西的總體稱之為自然的意義狹小;這是因為那種包羅萬象的總體包括了很多只屬于精神的東西。我在這里說的自然,不是指那些東西說的。舉例來說:我關于真理的概念:事情一旦做出來了就不能再是沒做出來;還有不用物體的幫助而由自然的光明使我認識到的許許多多類似的事情。同時,也還有只屬于物體的東西,那些東西在這里也不包括在自然的名稱之下,比如物體具有重量的性質,以及諸如此類的很多東西,我也不是指這些東西說的,而僅僅是指上帝所給的、作為精神和肉體的總和的那些東西說的。這個自然確實告訴我躲避給我引起痛苦之感的東西,趨就給我引起愉快之感的東西;可是,除此而外,我看不出它還告訴我,我們從這些不同的感官知覺里應該對于在我們之外的東西做出什么結論,除非經過精神加以仔細、成熟的檢查。因為,我認為認識這一類事物的真實性,這只是精神的事。

    有項的那些類的類,也就是說,它是一個類,其唯一的項是一個沒有項的類。1是一些

    他認為教育對人的發展具有存心、養心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。他主張學以致用,其目的是培養出具有強烈社會責任感的人才,以挽救南宋王朝衰敗的命運。在教育內容上,他把封建倫理綱常和一般知識技能技巧,歸納為道、藝兩大部分,主張以道為主,以藝為輔,認為只有通過對道的深入體會,才能達到一個堂堂正正的人的目的。因此,要求人們在“心”上做功夫,以發現人心中的良知良能,體認封建倫理綱常。后人將他所著所講編為《象山全集》,共36卷。

    ②諳(ān安)

      宗教倒是給予實際的信息。不過宗教給予的信息,與科學給予的信息,不相調和。所以在西方,宗教與科學向來有沖突。科學前進一步,宗教就后退一步;在科學進展的面前,宗教的權威降低了。維護傳統的人們為此事悲傷,為變得不信宗教的人們惋惜,認為他們已經墮落。如果除了宗教,別無獲得更高價值的途徑,的確應當惋惜他們。放棄了宗教的人,若沒有代替宗教的東西,也就喪失了更高的價值。他們只好把自己限于塵世事務,而與精神事務絕緣。不過幸好除了宗教還有哲學,為人類提供了獲得更高價值的途徑--一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑,因為在哲學里,為了熟悉更高的價值,無需采取祈禱、禮拜之類的迂回的道路。通過哲學而熟悉的更高價值,比通過宗教而獲得的更高價值,甚至要純粹得多,因為后者混雜著想象和迷信。在未來的世界,人類將要以哲學代宗教。這是與中國傳統相合的。人不一定應當是宗教的,但是他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的,他也就有了正是宗教的洪福。

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      1228年,1302年,1762年,1796年,1805年,1812年,1827年,1828年,1834年,1841年,1851年,1852年,1863年,1864年,1867年,1874年,1875年,1880年,1881年,1883年,等等,這些就是伊斯基亞島發生過地震的年份。

    我們不會知道這一點。我們也不知道投降是否會導致原子戰爭。我們面前的真正選擇是

      在前邊提到過的一個夢里,夢者夢見自己先乘火車,后又乘船,和母親在一起。這一部分也含有出生象征的內容,因為他提到他坐火車離開家鄉時總要過許多隧道。夢者離開母親在象征意義上也是出生。

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