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      長廬子聽到杞人憂天之事后覺得很可笑,說:“天是由大氣聚集而成的,這沒有錯。彩虹呀,云霧呀,風雨呀,行星呀,這些都屬天,都是由氣聚集成的。地是由土塊累積而成的,這也沒有錯。山岳呀,河海呀,金石呀,水火呀,這些都屬地,都是由土累積而成的。不過,凡是形成的東西都是會毀壞的,既然知道天是由氣集成的,知道地是由土塊累積成的,怎么又說它們不會塌陷呢?天地是太空中很小很小的兩樣東西,不過在有形的東西之中它們算是最巨大的了。因為它們巨大,所以存在長久,不會在短時期內就毀壞;要探測它們何時毀壞也不容易。有鑒于此,杞人現在就擔心天地崩壞,不免太早了些。然而由此就說天地不會崩壞,這種見解可就荒謬了。天地雖然長久,但總有崩壞的那一天。對于可能遭遇的天地崩壞的人們來說,怎么能不為此而憂愁呢?”

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        墨子的堅忍不拔、清苦自守使墨家學說經由他的生命踐履成為一種人生的教化,這種教化引導人們在有生之年勤勉節儉、擯絕歌舞和音樂,一朝過世只需粗衣薄棺、不求厚葬久喪。把這樣的教化推向社會是很難被一般人所接受的,但它畢竟在當時造就了一個極有宗教精神的團體。據說,在墨子周圍,“服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵” 。追隨墨子的這些人是不主張侵擾、進犯別人的,但他們的確善于運用作戰器械,精通防御戰術。有一次,勢力強大的楚國打算進攻同它相鄰的宋國,墨子聽說這件事后,連忙讓禽滑厘等三百墨家弟子去宋國布防,而他只身從魯國匆匆趕到了楚國。他用道理勸說楚王放棄攻打宋國的計劃,楚王說,你講的道理都對,只是公輸般為我打造了攻城用的云梯,要是不用,那就太可惜了。于是,墨子請求在楚王面前由他和公輸般作一次進攻和防守的演示。他解下自己的腰帶,圍成一座城的樣子,順手撿起一根小棍當作武器,讓公輸般用他的攻城器械來進攻。結果,公輸般連用多種攻城器械都被墨子打敗了。這時,公輸般所設計的攻城器械都用完了,可墨子還有許多守御的方法沒有使用呢。公輸般有點沮喪,不過他說:“我知道該怎么對付你,我還是不說吧。”墨子接過他的話說:“我知道你想用什么法子對付我,我也還是不說吧!”楚王忍不住了,就問:“這到底是怎么回事?”墨子回答他說:“公輸般的意思,不過是想讓你殺了我,殺了我,宋國的城就守不住了,你們就可以進攻了。但是,我要告訴你,我的弟子禽滑厘等三百人已經按我的吩咐,拿著守城的武器在宋國設了防,現在正等著楚寇的進犯呢。你即使殺了我,也奪不走我教給弟子的那些守城的辦法。”楚王聽了這一番話,嘆了口氣說:“算了算了,我看還是不要攻宋了吧!”這個故事到底在多大程度上屬于歷史事件,一下子不好確定,但沒有問題的是,它告訴我們,墨子可能是工匠出身,他的手藝和設計上的創意至少不在公輸般——被后世的工匠尊為“祖師”而稱作魯班的人——之下。

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