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      我們還可以再做進一步論述。假定該屬的那些原種彼此相似的程度并不相等,自然 界中的情況一般就是如此;物種(A)和B、C及D的關系比和其他物種的關系較近;物種 (I)和G、H、K、L的關系比和其他物種的關系較近,又假定(A)和(I)都是很普通而 且分布很廣的物種,所以它們本來一定就比同屬中的大多數其他物種占有若干優勢。它 們的變異了的后代,在一萬四千世代時共有十四個物種,它們遺傳了一部分同樣的優點: 它們在系統的每一階段中還以種種不同的方式進行變異和改進,這樣便在它們居住的地 區的自然組成中,變得適應了許多和它們有關的地位。因此,它們極有可能,不但會取 得親種(A)和(I)的地位而把它們消滅掉,而且還會消滅某些與親種最接近的原種。 所以,能夠傳到第一萬四千世代的原種是極其稀少的。我們可以假定與其他九個原種關 系最疏遠的兩個物種(E與F)中只有一個物種(F),可以把它們的后代傳到這一系統的 最后階段。

    粹連續性,它知道那知道自己是一本質的個體性自在地說來是無物,是罪惡。但后一種知識則是絕對間斷性,它知道它自己在它的純粹單一中是絕對的,并且知道上述普遍物是非現實的東西,只是為他而存在的東西。雙方都凈化到了這樣的純粹地步,以至它們都不復含有無自我的實際存在,都不復含有意識的否定物,而勿寧說,在這種純粹狀態下,前者,認知著的義務,乃是精神的自身知識的自身等同性格,而后。。

    王夫之在此是說明,重要的在于行,不是僅僅知道理論就可以了。

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