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            §235把善的真理設定為理論的和實踐的理念的統一,意思就是自在自為的善是達到了的,而客觀世界自在自為地就是理念,正如理念同時也永恒地設定其自身作為目的,并通過它的活動去促使目的的實現。這種由于認識的有限性和區別作用而回歸到自身,并通過概念的活動而與它自身同一的生命,就是思辯的理念或絕對理念。

          現了人民的理想與愿望,它是勞動人民反抗壓迫的意志體現。這些寓言故事,

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            此外,有一些早期的危險狀況也一直殘留到后期階段,但作為焦慮的決定因素,已被時代作了修正。

          總之,把中間階層看做一個階層還是一個階級,其理論起點存在根本的分歧。前者已經和傳統的階級斗爭理論僅僅聯系在一起,而后者則不同,僅僅是指在某種維度上存在同質性的社會共同體,并沒有隱含其他理論預設。在當前的和諧社會構建中,如果仍然使用階級這個名稱,無論是有意識地延續傳統觀念,還是出于無意識的傳統話語習慣,相對于“階層”的名稱,都已經不合時宜。

          那些愚蠢的蒼蠅則對事物的邏輯毫不留意,全然不顧亮光的吸引,四下亂飛,結果誤打誤撞地碰上了好運氣;這些頭腦簡單者總是在智者消亡的地方順利得救。因此,蒼蠅得以最終發現那個正中下懷的出口,并因此獲得自由和新生。

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          2020-10-09   在母親的心理上,現在這種家庭制度的重要性如何,很難加以測算。我想一個婦女在懷孕和哺乳的時候,通常都希望得到男子的保護,這是她本能的趨使。無疑地,這種情感是從類人猿遺傳下來的。或許在我們這個殘暴無情的社會里,一個婦人要是不能得到男子的保護,多半容易變得過份地好斗和剛愎自用。不過這種心理狀態只有部分是出于本能的。假如國家對于有孕的婦女和育嬰的母親及其小孩,都有完善的照顧管理,則婦女的這種心理狀態就會大大減少,甚至在某些情況下會完全消除。我想,家庭中取消了父親的地位,對于婦女的最大害處恐怕是減少了她們與男性關系上的親密和真摯。兩性有很多東西可以互學互利,天生人類就是這樣被構造的;但是,僅僅靠兩性的關系,縱使很熱烈,也不足以實現這種互學互利的功用。養育兒女的這種重大事業上的合作,以及夫妻多年的伴侶情誼,使得夫妻關系對他們雙方面都變得更為重要,更為豐富。假如男子不負養育兒女的責任,則這種關系的重要性和豐富性就差得遠了。我認為,做母親若是純粹在女性的空氣中生活,或者與男人的接觸非常平凡,無關重要,則從情緒教育的觀點來看,她們對于兒女的好處,除了極少數的例外,比不上那些婚姻快樂、與丈夫在各時期都合作的母親多。不過有許多地方,我們不能簡單討論這一點,同時還必須考慮別的方面。假如一個婦女的婚姻實在不快樂——畢竟這種情形并不少——則她對待子女時,很難有正常的情緒上的平衡。在這種情形之下,要是她能與丈夫解脫關系,無疑地能做一個更好的母親。我們因此又歸結到那個十分平凡的結論,即幸福的婚姻是好的,不幸的婚姻是壞的。

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